与其说是我来讲这第一课，倒不如说我今天来跟同学们一起学习。因为我今天要说的只有32个字，但要真正掌握，一辈子的时间都不够，我到今天也没有完全掌握好。所以我才来和大家分享。假如我说得对，那大家努力一起来学习，假如你们觉得我说的不对，那就告诉我。如果在分享的过程中我又学到了新的东西，那我们就可以一起进步。
我想说的，就是刚才罗校长谈到的，对大家的期望，也是我们中山大学的人才培养目标——德才兼备、领袖气质、家国情怀。我希望跟大家分享这十二个字的“精髓”究竟在哪里。
关于“德才兼备”，《左氏春秋》上记载，“人生的三不朽”是“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。最重要的是“立德”。立德是什么，经学大师孔颖达认为，“太上有立德”说的是“创制垂范，博施济众”,创制垂范，是创造一些道德规矩来规范人的行为。但是今天罗校长谈的德才兼备，其实是希望我们把道德水平提高，通过正心修身，达到齐家、治国、平天下的能力，这是道德的培养。
我希望把曾国藩的事情给大家说说。曾国藩曾经是一个比较有争议性的人物，我们现在对历史有更多的了解后，便知道他在中国历史上是一个非常有贡献的人物。毛主席年轻时就说过：“吾于近人，独服曾文正”。而蒋介石就更是十分佩服曾国藩，蒋先生床头就放着一本《曾文正公家书》。每晚睡觉前都会看这本书，因为里面有很多修身养德的事情。而曾国藩对他两个最得意的弟子的评价是，“李少荃拼命做官,俞曲园拼命著书，余皆不为也“。为什么说“余皆不为也”呢？因为他做的是道德修养功夫，那些是最重要的。
另外我还想跟大家谈一个历史故事。《旧唐书》里有一篇《裴行俭传》。裴行俭是唐代的一个天才军事家，曾经单枪匹马去解决突厥的叛乱，很得唐高宗李治的赏识。他的官位是礼部尚书，皇帝还让他推荐人才。当时有人向他推荐“初唐四杰”，就是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《滕王阁序》是一篇千古传诵的骈文，因为这篇文章，滕王阁变得很有特色。杨炯、卢照邻也是很有学问的。骆宾王曾写过一篇檄文《为徐敬业讨武曌檄》，帮徐敬业造反，推翻武则天。武则天看到这篇文章后觉得这个人很有才能，马上下令，将来抓到这个人，千万不要难为他。但当这四个人被举荐给裴行俭的时候，裴行俭就说了一句很经典的话：“士之致远者，必先器识而后文艺。勃等虽有文章，然浮躁浅露，岂享爵禄之器邪！”意思是，一个男人要对社会有贡献、有很大的影响，最重要的是先有器识。“器”就是人的气度、胸怀；“识”就是见识，良好的世界观。他最后还说，杨炯很小心谨慎，所以大概可以当个县令，其他三人可能没有善终。最后可见，裴行俭说的完全准确：杨炯后来当了县令；王勃是二十岁左右出海，船翻淹死了；骆宾王据说因起兵造反，被乱军杀死；卢照邻也因政治上不得意和病痛折磨，投水而亡。跟大家讲这个的原因是：立德，人的道德建立好以后，胸怀就会开阔，世界观就会建立起来，这是成为领袖的最基本要求。
第二句是“领袖气质”。第一次听到“领袖气质”的时候，我是不理解的，“为什么会选气质这两个字呢？”通常我们说气质，是比较表面的——一个女孩子穿一件裙子很漂亮，通常会有人会说：“啊！你穿这个裙子很有气质。”我认为教育应该是培养我们内在的品格，最终目的就是“栽培人格”。气质是爸爸妈妈给的，虽然我们经常说“腹有诗书气自华”，但是那表现只是一点点而已。所以我还准备写信跟校长讨论，在写信之前，我就先上网，拿手机出来看一看“领袖气质”是什么。一看明白了。原来在我们中国，今天“领袖气质”已经变成一个专有名词，已经包含了我所说的品格、领袖的特质和素质，已经是约定俗成的专有名词了，所以我的担心就没有必要了，因为所有讲“领袖气质”的人都知道，他讲的是关于人的风格、风骨，他的品格、世界观各方面的事情。所以我觉得校长提这个是非常重要的。
因为中山大学办学的目标是培养领袖人物，我想问一问，假如你们将来有机会做领袖的话，有谁愿意做？愿意的请举个手。有些同学不举手我是明白的，因为做领袖要承担很大的责任，他跟普通人不一样，普通人朝九晚五，领袖要考虑的问题很多，责任很重。所以做领袖要有一些特质。
我认为，最重要的领袖特质就是“诚信”。一个人无论多聪明，多会编故事，多会令大家喜欢他，但是时间慢慢过去，大家知道这个人没有诚信，就不会相信他了。所以，“领袖气质”的第一个特点就是诚信。
领袖的世界观很重要，假如只想一个月赚两万块，买个房子好好享受，这是做不了领袖的。领袖要明白，人在这个世界上走一趟不容易，要在有限的时间内多做事情，对事情有承担，对社会有贡献。
领袖需要有人跟随，才叫“领袖”。汉高祖刘邦打败了项羽以后当了皇帝，人家问他：“为什么你能打败项羽，这么厉害呢？”刘邦是这样说的：“运筹帷幄之内，决胜千里之外，吾不如子房。镇国撫民，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”所以，作为领袖，一定要用比自己更厉害的人。假如你用那些比你差的人，那你不可能成功。
那为什么别人会跟你呢？领袖还有一个特点就是“舍得”，把好东西与他人分享。这也是刘邦与项羽不同的地方。项羽每次给别人分封官位时，拿着官印摸来摸去，这让部下觉得没意思。我认为，领袖的特色不少，但是最大的特色就是诚信、敢于负担责任、愿意与大家分享。
第三个，就是家国情怀，这特别重要。日本人侵略中国的时候，我们老百姓都很悲惨。无锡的东林书院里有一个对联：“风声雨声读书声,声声入耳。家事国事天下事,事事关心。”我觉得这是对家国情怀很好的诠释，国家强大了，人民才能真正安居乐业。
但是，我也不希望我们的同学只讲国家大事，完全不顾及家庭的和谐和对父母的孝顺。和谐幸福的家庭是构成强大国家的基础。曾经有过一段时期，我们的老师教育“家庭成分不好”的小孩背叛他们的家庭，把父母政治上的不正确公诸社会来批判。当时“地富反坏右资修”的家庭是受批判的，地是地主，富是富农，反是反革命分子，坏是坏分子，右是右派分子，资是资产阶级分子，修是修正主义分子，这些家庭其实数量很多。这种教育实在是不应该的。它造就了什么？造就了小孩子的造假说谎，因为正常小孩是不会仇恨父母的。让小孩子这样做，就是让他们学会讨好领导，说不应该说的假话。若真如此，这个民族是没有希望的。所以我认为，我们的同学们，最重要的还是讲真话，做真实的事情。
下面的十个字是陈寅恪先生提出来的：“独立之精神，自由之思想”。陈先生一辈子都能坚持这种精神，非常了不起。这其实是陈先生在王国维先生的纪念碑文上所说的，意思是，王先生的著述有时候不一定彰显，学说还有可以商榷的地方，但是王先生的“独立之精神，自由之思想”是可以经过千秋万代的，跟天地一样长久，跟日月星辰一样永远发光的。
他这个说法非常有道理，能做到这一点是很不容易的。陈寅恪先生写过一首诗，里面有两句“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠斫头”。后一句，据说是因为他坚持原则，当时有一位党委书记很不喜欢，就拍桌骂他：“你不老老实实，我要砍你的头。”陈先生回家就写了这么一首诗。但是在80年代国内的出版社出版陈先生著作的时候，这两句诗被改成了“平生所学唯余骨，晚岁为诗笑乱头”。这在今天来看是非常不能接受的。这等于把不如意的实验结果改成自己希望的结果。直到2001年，陈寅恪先生的书全部可以出版，我就都买回来了。看到的就是“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠斫头”，那时候我就觉得很可悲。出版社以前做的事情太不应该了，因为我们是相信出版社的，看书时不会想到，出版社会把书里最重要的文字改了。这样的话，你还有什么可以相信的呢？所以我认为我们无论做任何事情，第一个要想到的就是“独立之精神，自由之思想”，绝对不能造假，要“说实话，做实事”。
这六个字讲完了，接下来还有四个字就容易了。其中三个字是我对做学问的一个看法。第一个字是“知”，第二个是智慧的“智”，第三个是“痴”。知、智、痴。
知识是什么呢？就是把我们受教育的资讯沉淀积累，变成我们思想的一个部分。但是这是不够的，假如我们将来要做领袖，或者要做得比别人更好的话，要有智慧。智慧不光是知识。智慧是要把知识应用到社会去，把人际关系处理好，高瞻远瞩，建立好良好的世界观，把所有的事情做好。人生的智慧会带领我们一辈子做好事，做好人。
第三个字是比较有争议性的，因为很多人都认为“痴”这个字不好，佛教有三毒，佛教的三毒就是贪嗔痴，痴就是很笨很痴。但是我说的“痴”是痴迷。假如大家将来希望在学术上有成就，一定要对你所学的东西达到痴迷的程度。金庸小说里面提过一个人，他叫做独孤求败，他的名字就取得很好。为什么叫做求败呢？因为他武功天下第一，没有人可以跟他打了，即使他用一把八十多斤、没有开口的钝的剑，还是打遍天下。独孤求败为什么这么厉害？就是因为他对武功痴迷。做学问也是一样，如果有个问题没解决，就要经常去想它。有一位数学家叫做陈景润，他是我们国家在全世界数学界中非常有地位的人。他是在什么地方做的研究？在厕所里面。因为在别的地方做，别人会说他“白专”，去厕所里就没有人干扰他了。他痴迷数学，最后解决了著名的歌德巴赫猜想。
刚说了三十一个字，还剩一个字。最后一个字很简单，“梦”。做梦，我们习主席提出来中国梦，强国梦，我们国家的梦非常重要，我们个人的梦也非常重要，这个梦是我们对前途的追求。一个人假如没有梦想的话，我觉得他的成就是有限的。我对同学的希望就是要有梦，追求你们的梦，讲实话，做实事，要有“德才兼备，领袖气质，家国情怀”的目标。求学的原则就是坚持“独立之精神，自由之理想”。大家把这三十二个字变成你们的行动的一个部分，变成你们今后一辈子的思想，你们就会前途无量，我们中山大学也会成为全世界最好的大学，谢谢大家。
（文稿来源：中山大学官方微信。因版面有限，文字有所删减。）