2025年4月23日，哲学史家、中山大学哲学系原主任李锦全去世，享年99 岁。
李锦全，1926年2月出生于广东东莞的一个小康家庭。因家中藏书甚丰，他自幼与书为伴。在中学阶段，他对古典文史独有所爱，不仅四大名著烂熟于心，而且熟读唐诗宋词，对名家文章反复琢磨，深会于心，还能写诗填词，古风著文。
这些早年的积累，为他日后融通文史哲、兼通儒释道的学术风格奠定了坚实基础。
1947年，李锦全考入中山大学哲学系，受到刘节、岑仲勉、陈登原、阎宗临、杨成志、梁钊韬等名家教诲与点拨，开启了对中国传统文化的专业研究。1951年毕业后，他被分配至中南军政委员会文化部工作，作为考古训练班第一期学员，接受了考古名家的专门训练。1954年，他调回中山大学历史系任教；1960年中山大学复办哲学系，他回归哲学系，直至退休。李锦全在历史、哲学两系任教授，并兼任哲学系主任，以及各种学会的领导职务。
李锦全学术成果丰硕。自上世纪50 年代初以来，在各种学术刊物上发表论文200余篇，出版专著十余部，主编教材丛书多套。个人著作结集为《李锦全文集》十卷，主题多种多样，跨越文史哲三大领域，论著富有创意。
李锦全对“中国哲学史”这一自主性知识体系的建构作出了突出贡献：从1959年合著《简明中国思想史》，到上世纪80年代共同主编广为流行的《中国哲学史》，对中国思想史与哲学史的学科形成发挥了推动作用。他悉心任教数十载，培养了一大批从事哲学、哲学史和政治思想史研究与教学的高级专门人才；他主笔、主编与共同主持的教材与重大研究项目，促使中国哲学史成为一门公认的现代学科；他主持设立的中山大学中国哲学史博士学科，已然成为大学体系中学科建设的一支重要力量。
在长期的中国思想史、中国哲学史研究中，李锦全精研儒释道、打通文史哲，以儒道互补、儒法互补、儒释道互补的三重互补结构，对中国哲学中的总体知识结构进行了不同于仅重某一互补的完整概括。在对儒家思想的研究中，不仅表现出打通古今的大视野，从原始儒家到现代新儒家进行了贯通性的探究，还深度关注儒家与各家思想的互动，对儒道、儒法与儒释之间的交错互补关系的揭示，打破了单线索述史的窠臼，呈现了思想史的复杂结构。
在相关阐释中，他重视“诗文互证”的学术传统，在古诗古词中发现古代哲学理念，在古代小说中挖掘哲学素材。对他而言，打通文史哲不是一个玄乎空洞的说法，而是一个贯穿研究实践的方法意识。
在中国哲学史研究中，他熟练运用的文史材料，让中文系的文学史专家都非常赞赏，想邀请他到中文系讲授中国小说史。
他的即席赋诗、酬酢唱和，也是学界佳话。
这种国学功夫，是他那一代学人所特有的。那是一种兼有传统修养和现代关怀的时代特征在他们身上的投射。
李锦全对中国思想史、中国哲学史的研究形成了自己独特的方法进路，这就是他归纳的“矛盾融合，承传创新”。
这让他成功开辟出两个重要的研究论域：一是对中国传统思想和哲学绵延发展的独特阐释。他并未止于对一个思想家、一个时代思想状况的白描刻画，而是致力于呈现思想家与时代思想的交错复杂状态。
从思想史、哲学史的角度看，从来没有一个思想家、一个思想时代消解了思想冲突，可以单纯执着于某个理念或实践方案。但这种矛盾现象，促成的是思想间的相互影响，思想史、哲学史的传承关系由此形成，创新也在其中凸显出来。
这是一个符合历史真实的思想史、哲学史方法理念。二是对传统的演进线索有一种立于现代的相关性审视。从他青少年时代对民族苦难、国家危机的体验开始，一直到贯穿于其一生对民族与国家命运的高度关注，他的现代吁求是自觉且一贯的。这是他后半生全情致力于中国传统的现代化思考的深厚动力。
李锦全的中国哲学史研究，不是单调乏味的哲学概念推演，而是充满生活情调的哲学升华。即便是撰写阳春白雪式的哲学史论文，他都不会是搜索枯肠的概念堆砌，而是直抒胸臆的情感与理性外显。
他具有中国传统文人的才子型写作风格，写文章从来不打草稿，两张稿纸，中间垫一复写纸，一书而就。这与其在国难当头的处境中练就的国学功夫与人生哲学密切相关。“忧患意识，旷达人生”的人生观，便是对此的最好概括，前者成为奋笔疾书、有感而发的不竭思想源泉，后者成为通透地观察与书写历史、现世与人生的精神力量。
（稿件来源：《财新周刊》）