又是一年凤凰花开，微风吹过漫天飘香。
有人说，毕业意味着离别。还没来得及跟每个“老铁”拍照同框、唱首《我的好兄弟》，流水就要带走光阴的故事，转身离去各自奔天涯。
有人说，毕业意味着成长。终于等到了可以去看看那么大的世界，抛开苟且寻找诗和远方，当真要走的时候，却又无比不舍这个校园里的食堂阿姨、保安大叔、宿管姐姐和外卖小哥。
有人说，毕业意味着焦虑。还没准备好诗意地栖居在社会上，转眼便要交完水电、归还钥匙，然后仗剑闯江湖，还没看到世界的繁华，就被熹微的晨光乱了心扉，恨今是而昨非。
少年终归是要远游的，母亲总要为儿收拾行囊。于是，你开始思考，我该带走些什么？离校的行囊里要装上哪些重要的东西？
我想，你需要、应该、能够背走这三个行囊。
（一）
第一个行囊，装上知识，助你不惑、不忧、不惧。
不惑于选择。知识是你形成良好判断力的基础，中山大学“十字校训”的第一个词就是博学，目的是要培养你的常识感，它是你作出选择的依据。《择天记》里的陈长生通读三千道藏，心中自有天地，才能在众人争先恐后破解“天书碑”时不急不躁，顺得自己的心意、按着自己的步骤选择出最合适自己的道路，一朝看尽“天书碑”。人的常识往往有直接和间接两个来源，你无法事事亲躬，但通过知识能够站在巨人的肩膀上，同样可以活出三生三世的样子。当你腹中有墨、手中有艺、胸中有志，尽管弱水三千，你也能淡定地只取一瓢。
不忧于得失。知识是你行走大千世界的底气，你读过的文字，不经意间已化成了你的气质。毕业季里，你已经开始尝试踏出校门与社会建立起某种联系，你去参加招聘考核，你去实习寻找工作机会。渐渐地，你发现读书生涯常让你纠结、迷茫的声音——“读书无用论”其实并不成立。相反，你会抱怨自己学得不够、懂得太少。如果上天再给你一次机会回到课堂，你会多记两个模型、多背两句经典、多听两个课时。识不足则多虑，你要装足知识这个“干粮”，在未来的任何一个时刻，它可能是雪中的“炭”或锦上的“花”。当你成了书的朗读者，书也会成为你的摆渡人。
不惧于权威。大学教给你的最重要知识不是某一知识，而是教会你如何求得知识，那就是始终慎思、保持审问。学海汪洋，“学会提问”往往比“记下结论”更重要，你会发现适用于西方资本市场的模型在中国股市里可能并不可靠，在中国发展迅猛的电商产业在发达国家新加坡可能难以运转，许多概念、理论和定理放之四海而不皆准。这时，你就要问：这事是为什么？本质是为什么？真的是这样吗？先哲屈原的诗篇《天问》中一句一问，全篇一共问了172个问题，问天、问地、问人。我们要从大学带走的，也应该是这样一种思维——永远不保守、永远不盲从、永远不满足。
古人云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”愿你把知识装进第一个行囊，做个智者、仁者、勇者，不惑、不忧、不惧。
（二）
第二个行囊，装上姿势，助你可以兴，可以观，可以群。
《论语》曰：“诗，可以兴，可以观，可以群。”兴，兼具情怀和格局；观，拥有敏锐的洞察力；群，肩上有担、心中有责。
披着天之骄子的外衣，头顶名校学生的光环，在校的你总会45度角抬头仰望。你会关注“一带一路”对世界的影响，也会关心校园修鞋铺修车档的去向；你会怒斥韩国乐天集团“为虎作伥”，也会批评共享自行车频出的乱象；你会为校园“限外”带来的争议发出自己的声音，也会耐心地为中大的草坪维护、古树保护提供建议……你指点江山、激扬文字；你针砭时弊、直抒胸臆。而母校始终静静地守护着你，倾尽所能把你培养成德才兼备，具有领袖气质和家国情怀的中大青年。
“毕业可能不是一次优雅的转身，而是一次华丽的撞墙”，从大学走向社会，离母校远了，你会不自觉地开始习惯另一个姿势——45度角低头朝下。一方面是习惯了拨弄手机、敲打键盘；另一方面更是因为现实的残酷，你会发现“象牙塔”里的理想像杨玉环一样丰满，“万花筒”中的现实却像赵飞燕一样骨感。在超预期的挫折下，你会感叹“城市套路深”：本想活成“安迪”，过成“曲筱绡”，结果成了“邱莹莹”或“关雎尔”，最后变为“樊胜美”，你会咋舌，会沮丧。此时，不妨打开行囊，再温习一遍大学的姿势。
正如邹振东教授所言，“大学生的成功学很简单，把大学的这个pose专业保持30年，你就赢了。”理想主义还是要有的，坚持下去，时间会看见。学经济的同学，先考虑的不该是个人收益能翻多少番，而是这些产业惠及了多少民生；学政治的同学，先考虑的不该是自己的权力与地位，而是公民的权利与尊严；学法律的同学，先考虑的不该是诉讼案件标的大小，而是如何完善国家法治和维护司法公正。
所以，保持一个姿势：尚不能做民族的脊梁，就先做脊梁里的一块骨头；暂时无法引领中国，就先做实现中国梦道路里的一块石头。
（三）
第三个行囊，装上脱俗，助你知先后、明公私、辨是非。
易中天教授说，“到大学是来‘蒸桑拿’的，来熏陶的，来感受这个气场的。”大学最自豪的是得天下英才而育之，换句话说，就是培养出一群对这所大学的精神和文化有高度认同感的毕业生，散作满天星地去践行和布道，影响和改变世界，你应该带走中大的脱俗精神。
中山大学的文化内核里有很重要的一条，就是脱俗求真。陈寅恪先生说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因此得以发扬。”陈春声教授在解读这句话时，明确指出了陈寅恪先生的意思——读书人必须脱俗。所谓脱俗，并非要你成为圣人，不问俗事，你可以做到的是像竺可桢先生告诫青年的那样——知先后、明公私、辨是非。
知先后。这是一个缺乏安全感的时代，人们害怕一步慢、步步慢，所以似乎都很急，急于做大官、急于成富翁，最后往往因基础不牢，麻烦不断。物有本末，治国应先齐家、齐家要先修身，慢慢来，比较快。
明公私。这也是一个大时代，国家和社会的发展如此深刻地影响着每个人的福祉，习近平总书记寄语青年，“得其大者可以兼其小，只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”我们要从独乐乐的“小时代”和“小确幸”中走出来，让青年抱负和家国情怀产生共振，在国家最美好的时光里才能遇见最美好的自己。
辨是非。当残酷的社会现实和无数的糖衣炮弹如潮水般涌来，你永远无法像在校时用一句“人家还是个宝宝啊”对其置之不理，但愿你知世故而不世故，始终做个少年，保持一颗纯粹的心，既嫉恶如仇也惜善如命。
未来，你将以中大毕业生的名义行走于四海八荒，而她也会把你的名字念得婉转动听、把你的故事说得荡气回肠，十里桃花树下依然有你的三行情书。
愿你归去来兮，依旧少年。
（本文作者为政治与公共事务管理学院2017届本科毕业生，第十二届中国大学生年度人物）